有一种评价叫寡气，有一种吃法叫吸流，有一种驱赶叫磋惊，有一种道歉叫央记，有一种胆识叫出莽，有一种思考叫思目，有一种寻找叫搜行，有一种蹲下叫吤就……张家口方言属于北方方言区西北次方言区山西方言小区，是多种语言的成分渗透进原张家口语言的产物，准确地说是晋、冀、京、津、鲁、蒙方言的混合体。

在我市，各县区的方言各具特色，有相同的用词用语，也有不同的咬字发音，可谓一县一音、十里不同音。在市民眼中，哪个县区的“土话”最能代表张家口方言？哪的“土话”最难懂？哪的方言特征最明显？带着这些问题，记者走访了专家学者、演员、市民、外出务工人员等众多人群，和广大市民读者一起聊聊咱们张家口的此地话。

话题一：最能代表张家口方言的是哪种此地话？

在市民口中亲切地称呼张家口方言为此地话，哪种此地话最能代表张家口方言？记者采访了众多市民，得到答案最多的就是桥西区此地话。

“之所以说桥西话是最能代表张家口方言的，主要是因为桥西话的通用性最好。”我市著名学者、张家口地方史专家刘振瑛说，“无论你在坝上、坝下，只要你说桥西话，几乎没有人听不懂，可以说交流无障碍。”事实也的确如此，桥西区堡子里是张家口这座城市的原点，在特定时期内，桥西话曾经是主导张家口的“官方”语言，它代表的是一种传承。

究其根源，张家口是一座移民城市，几百年来以山西人为主的来自全国各地的人群汇聚于此，薪火相传，繁衍生息，多地区、多民族的碰撞、融合逐渐形成了独特的社会语言，造就了如今的桥西话。桥西话的语音腔调不似山西话柔和，不似坝上及崇礼语音生硬，不似阳原、蔚县、怀安、万全语音文饰，独特之余也与各县区方言有众多异曲同工之处。例如“吤（gē）”字的运用，吤截、吤皱、吤缩等词汇，在各县区都通用。

在桥西话形成的过程中，还出现了一个奇怪的现象。桥西区与桥东区一水相隔，生产、生活有着千丝万缕的联系，却形成了不同的方言特色。“这在全国恐怕也是绝无仅有的。”刘振瑛介绍，与桥西话的融合发展不同，桥东话则沿袭了北京官话的口音，随着京张铁路的开通，众多来自北京的产业工人入驻桥东区，形成了与桥西话的明显差异。“我在桥西长大，记得小时候，如果在街头遇到一个陌生面孔无家长陪伴的小孩，大家往往都会上前询问他是桥东的还是桥西的，只要他开口说话，就很容易分辨出他来自哪里。”刘振瑛打趣道。

话题二：成语系的方言是哪种此地话？

“我出去演出，每到一个地方就会有人问起：你是哪的人？我说：河北的。他们会接着问：河北哪的？我答：张家口的。他们会再问：张家口哪的？我再答：桥西的。”我市著名晋剧、二人台演员谢峰说，“我还纳闷，一说东北、河南、山东，一听口音就知道，一说河北人却要问得这么细。原来河北口音是最杂的，别说市与市，县与县之间口音方言土语也不一样。”如果说哪种方言是成语系的方言，在谢峰看来，坝上话更胜一筹。

相较而言，坝上话口音硬、语气词重、说话方式略显夸张是最明显的特征，各个县区差异不大，和内蒙古、山西是一个文化圈；坝下话受北京话影响较重，总体较坝上软，且口音不同，各县差异也略大。例如，万全和怀安口音接近，怀来和延庆口音基本相同，阳原、蔚县、赤城、涿鹿等县的方言差异明显。

“从一个演员的角度来看，坝上话更适用于戏曲表演。”谢峰从艺多年、演出无数，对坝上话有着独特的理解，“坝上话具有表意细化、表情灵活化、表态形象化等特点，不用刻意的表演，只要按坝上话的语气语调来演出，效果总是出奇的好。”具体来说，一次去坝上下乡演出，恰遇下雨，到一老乡家避雨，也不知道雨什么时候停，不时地探头看外边，老乡看了说了几句话：“不淋着呢”“滴答着呢”“格生着呢”翻译成普通话，那就是“淅淅沥沥”“滴滴答答”“霏霏细雨”，是雨的三种情态，这就是表意的细化；比如同一个“红”颜色，喜欢会说“红叠叠”“红格棱棱”，不喜欢就是“红菜菜”“红蔫蔫”，这是表情灵活化；坝上话最出彩的是它的形象和生动，例如调侃“时髦女郎”：“高跟鞋绽帮了，裤衩穿成外装了，头发燎黄了，眉毛拔光了，嘴唇抹脏了，鼻子打梁了（戴墨镜），眼则毛拉长了，好好的一个人掉面缸了。”虽然夸张，但人物形象呼之欲出，厌恶之情尽在幽默调侃中，这是表态形象化。

也有人会说，沽源话跟坝上话区别较大。“确实如此，由于地理位置的因素，沽源东部地区更靠近承德市。”谢峰说，“其一部分乡镇的方言更接近北京官话怀承片（怀柔—承德片），受北京官话影响，语调偏高，说普通话也相对张我市其他地方要标准。除沽源县东部地区外，坝上其余县区的方言差别较小，更成语系。”

话题三：“最难懂”的方言是哪种此地话？

众所周知，蔚县话在我市各县区的方言中自成一派，口语、发音等与其他县区差异较大，是市民眼中公认的“最难懂”的方言。

官方上，将蔚县话划分至冀鲁官话中的保唐片的涞阜小片，其涞阜小片分布在我省中西部和山西广灵。该小片地处山区，与晋语区毗邻。包括河北的涞源、阜平、蔚县、曲阳。蔚县方言独具特色，以发音绵软，语气温和，声调婉转而著称。有文章称蔚县方言“低如燕子呢喃，高似画眉对歌”，连街头巷尾小贩的叫卖声也是“跌宕起伏拖腔长久”，确实令人啧啧称奇。

蔚县话与其他县区方言的最大区别在哪里？我市著名学者、市曲艺家协会原主席朱凤翔表示，蔚县话的发音中没有入声声调。具体分析，我市曾是游牧文化与农耕文化的交融之地，唐、辽、元时期，游牧文化甚至还是社会主导，但我市与山西山水相依、人脉牵绊、文化交错，仍是中原文化的传承地，是汉语古音保留、传承相对“顽固”的地域之一，众多古代汉语的发音、声调在我市的方言中沿用至今，入声声调的运用就是典型的代表。“所谓入声声调可以理解为喉塞音，也就是发出这个声音时喉咙是闭合状态，无法拉长声音。”朱凤翔解释，例如中国的国，用普通话读可以拉长尾音，用张家口方言读就如同斩钉截铁一样，不能再拉长尾音，在古代汉语中有“平上去入”四个声调，国字正是入声声调。反观蔚县话，它就没有入声声调，蔚县话中的国字就可以拉长尾音，还有生活的活、滑倒的滑、决定的决等字也是如此。“发音和语调的不同，造就了蔚县话在我市方言中的独特性，所以才说蔚县话是众人眼中‘最难懂’的此地话。”朱凤翔总结道。

话题四：“天外飞来”方言是哪种此地话？

记得小时候总听老人们调侃万全话和怀安话，说它们是“东德话”“西德话”，与其他县区方言存在明显的差异，特征明显，口音容易分辨，且比蔚县话更容易听懂、理解，故万全话和怀安话毫无争议地当选“天外飞来”方言。

万全话和怀安话可说是十分接近，虽有细微差别，但总体的发音和声调基本一致。据史料记载，多数万全人祖籍系山西省洪洞县大槐树，明洪武至永乐年间，不少山西人落户万全，日常用语历经碰撞、磨合，逐渐演绎成现在的万全方言。清道光《万全县志》载：“张家口沿塞居人多，并晋间语，土人传其始。”也就是说，万全方言属晋语是毋庸置疑的。再看怀安话，与万全话如出一辙，大量山西人迁入，山西口音在怀安话中占据了很大成分，再加上与内蒙古地区方言的融合，形成了与万全话相近又不同于其他县区的独特方言。

采访中，记者了解到，不少市民都会问：万全话和怀安话非常好辨认，但又说不出来它们和其他县区方言的差别在哪里？“我们将最具代表性及通用性最好的桥西话比作张家口大方言的话，张家口大方言的发音中只有后鼻音，没有前鼻音，普通话中的前鼻音也发后鼻音；而在万全话和怀安话中，既有前鼻音也有后鼻音，普通话中的前鼻音发后鼻音，后鼻音则发前鼻音，这是万全话、怀安话与张家口大方言的最大区别。”朱凤翔解释道，例如：李颖把门带上。这句话用张家口大方言表述应为：李颖（yĭng）把门（mēng）带上，发音中没有前鼻音。而用万全话和怀安话则为：李颖（yĭn）把门（mēng）带上，与普通话中的前后鼻音正好相反。可以说这个例子就是万全话和怀安话最明显的特征，也是之所以好辨认的原因所在。

话题五：在外界听到最多的方言是哪种此地话？

他乡遇故知被古人称为人生四大喜事之一，能够在外地听到熟悉的乡音、老家的方言是令人激动的暖心事。在我市，在外做生意、读书、务工的人不在少数，可以说每个市民身边都有在外打拼的亲朋好友。记者电话连线了几位远离家乡的“漂儿”，在他们看来坝上话是在外界听到最多的方言，且坝上话的部分用词用语与北京话极为相似，只是发音上略有区别。

“虽然我不太会说此地话，但我能很清楚地分辨出坝上话，听到坝上话感觉就像回到了早年建张家口街头的早市上，想起那些叫卖声，让人倍感亲切。”在北京工作、生活十多年的罗帅说，“我住在天通苑，坐公交车、买菜、逛超市、在小区内的饭店吃饭时都能不经意地听到坝上话，硬气、夸张的风格百听不厌。”在石家庄做生意的李昊也表示，听到坝上话是最亲切的，也是最多的，他总结道：“坝上话与普通话的差异主要表现在语音方面，在坝上方言中，ng声母是一大特色，比如，爱字普通话发音aì，坝上方言ngaì；安字普通话发音an，坝上方言ngan。”

“坝上话之所以在外界听到最多，一是坝上人在外打拼的人数较多，二是因为坝上话融合了山西、内蒙古、北京方言部分用词用语，在京、津、晋、冀、蒙地区比较通用也比较普遍。”刘振瑛介绍，因为历史变革，习俗融合造就的方言词汇很多，过去在张家口，尤其是坝上地区，人们常常把自己称为爷，这就是受北京话影响至深的具体表现。清初满洲八旗驻扎张家口，满族贵胄互相称谓为爷，张家口人也借爷自诩，坝上话就将这个爷字沿用至今，且不论男女老幼。例如：二板女说，爷今儿就是要做这个主，看看你们谁敢出头拦住爷！

结语：语言的功用远不止是沟通那样简单，一方水土一方音，方言承载着一个地方的文化走向，反映着一方人的价值取向，凝聚着一方人的身份认同。对于现代人而言，讲好普通话是行走江湖之利器。但是，方言不是普通话的“敌人”，传承方言也不是只讲方言，不讲普通话。胡适先生曾经说过，方言土语是最自然的语言，“是真正活的语言”。学会方言，反而能够增强使用语言的能力。讲方言是本土文化的集体回忆，是文化认同的源泉，也是一些传统文化振兴的基础。拿京剧、晋剧来说，都需要方言来演绎。讲好方言，留住文化的根，这才是真正的文化复兴。

本报记者 管建霖